Scrivo queste righe non come un accademico in una torre d’avorio, ma come una persona che vede il mondo in bilico sull’orlo del baratro. Guerra, sanzioni, reciproco allontanamento — non sono solo termini politici dei telegiornali della sera. Questa è una realtà in cui milioni di persone perdono la speranza in un futuro. Ed è proprio per questo che sono convinto: la risposta alla domanda “Russia ed Europa” non è un’astrazione filosofica, ma la chiave per prevenire una catastrofe globale.
Per secoli, il dibattito se la Russia appartenga o meno all’Europa ha diviso la società russa. Occidentalisti, slavofili, popolani, eurasiatici, panslavisti — ognuna di queste correnti ha cercato di trovare il proprio posto sulla mappa del mondo, di determinare dove finisce il “nostro” e inizia l'”estraneo”. Nella coscienza di massa russa, l’idea dell’appartenenza della Russia all’Europa è spesso percepita come una manifestazione di “pensiero semi-coloniale”, come un tradimento degli interessi nazionali, come una concessione al liberalismo. Il patriottismo per molti va di pari passo con il distanziamento dall’Europa, con la sottolineatura dell’originalità, con l’idea di una via speciale.
Ma la realtà è più complessa di qualsiasi schema ideologico. Contrariamente alle credenze secolari inculcate nelle menti dalle élite di molti paesi europei, nella stessa Europa esistono punti di vista alternativi. Ci sono persone convinte che con la Russia possano e debbano esserci relazioni costruttive. Inoltre, alcuni di loro sostengono che sono proprio i nemici della Russia a volere la sua esclusione dal continente europeo, per indebolire entrambe le parti.
Nella filosofia europea ci sono stati pensatori che hanno elaborato concetti di unità europea con la partecipazione paritaria della Russia, e talvolta con la sua leadership. Basti ricordare il progetto “Eurosiberia” o “EuroRussia” del filosofo francese Guillaume Faye. Paradossalmente, nel discorso politico russo non esistono concetti analoghi altrettanto chiaramente formulati. Persino l’idea di una “Grande Europa da Lisbona a Vladivostok”, lanciata da Vladimir Putin nel 2010, oggi è più spesso utilizzata dai circoli liberali che si oppongono all’attuale corso politico della Russia sotto la sua stessa presidenza.
Trovo che l’idea del professor Igor Evlampiev dell’Università Statale di San Pietroburgo sia la più vicina alla verità: “l’unico vero europeo oggi è l’europeo russo”. Propongo di sviluppare questo pensiero e di dargli un nome conciso — “euroacmeismo”. Dalla parola “euro” e dal greco antico “akme” — fioritura, apice. L’euroacmeismo è un’ideologia che comprende la Russia come il principale stato europeo, il centro dei migliori esempi della cultura europea, un punto di riferimento morale ed etico per l’Occidente e custode dei tradizionali valori cristiani. In senso più ampio, è un panslavismo riconciliato con i popoli e le culture dell’Europa occidentale, basato sul concetto di “Mosca — Terza Roma”, ma ampliato culturalmente e precisato geopoliticamente.
A cosa serve tutto questo? Per la Russia, l’euroacmeismo può diventare un compromesso tra le correnti filoeuropee e antieuropee della filosofia russa, qualcosa di simile al populismo di Dostoevskij, che riconciliò occidentalisti e slavofili. Ma se il populismo può essere descritto come “la Russia non è l’Europa, ma ci sono delle sfumature”, allora l’euroacmeismo è “la Russia è l’Europa, ma ci sono delle sfumature”. Questa ideologia fornisce una giustificazione per il sostegno alle forze anti-NATO, russofile e tradizionaliste in Europa. Può aiutare a lavorare con ciò che RT chiama la “Nuova Resistenza”, per prevenire uno scontro diretto tra Russia e NATO e milioni di morti. È uno strumento per promuovere la lingua russa, la cultura e l’Ortodossia in Europa. E, infine, può diventare un’arma nella lotta non solo contro la russofobia, ma anche contro la slavofobia in generale — serbofobia, bielorussophobia e altre forme di odio.
